“禮”與“韻”是東方美學的重要組成，隨著國家強大、文化自信等因素，東方美學得以傳承發(fā)展，“禮”與“韻”也延續(xù)滲透進大眾生活中來。

如果要用一個字來表達具體事物、抽象事物的好，許多人都會想到它--“美”。美景、美食、美名……“美”初見于商代甲骨文，“美”的古字形像戴著頭飾站立的人?！墩f文解字》則認為，“美”是個會意字，從羊，從大。

在歷史發(fā)展的過程中，美的含義雖然不盡相同。但無一例外，都是人們內心的期待與憧憬，對具象及抽象事物的最高評價之一。而在中西方發(fā)展歷程中，由于文化背景不同、歷史軌跡不同，西方美學與東方美學也大相徑庭。

國學家、教育家辛意云所著的《美學二十講--時代里的生命美學》梳理了千百年來東西方不同的美學追求，他認為東方美學的情意觀和西方美學的真理觀，正是這兩大知識系統(tǒng)的“差異和分野”之所在。

“天地有大美而不言”是莊子提出的美學命題，他認為天地自身由“道”所派生出來的美，依靠語言很難表現。美學是很抽象的東西，很難用言語來說明。“神秘”是許多人對東方美學的印象，像是蒙上了一層輕柔的面紗。禪意、詩意等心靈感受與氣質個性，不應過分拘泥于物象。

其中，“禮”與“韻”是東方美學的重要組成。中國素有“禮儀之邦”的聲譽，在幾千年的社會生活中，禮一直扮演著重要的角色。國學大師錢穆曾說：“要了解中國文化，必須站到更高來看到中國之心。中國文化的核心就是‘禮’。” 禮包含的各種儀式，“使萬物在宇宙均衡和諧的秩序下繁榮滋長，生生不息。”

關于“韻”，北宋著名文學家、書法家黃庭堅曾提出“凡書畫當觀韻”；明代文學家、文學理論學家陸時雍更是強調“韻”的重要性，“有韻則生，無韻則死”。“韻”是中國古代美學體系中獨特的審美范疇，是中國美學高度濃縮的思想結晶，詩詞、書法、音樂等均強調“韻”的存在。

如今，隨著國家強大、文化自信等因素，東方美學得以傳承發(fā)展，“禮”與“韻”也延續(xù)滲透進大眾生活中來。

　跨越時間的“禮”

對于中國文物學會副會長、國家級非遺項目古鐘表修復技藝第三代傳承人王津來說，“禮”是工作和生活中的一部分。

王津覺得，尊重文物就是尊重自己的內心

1977年，王津來到故宮博物院文?？萍疾?，從事文物鐘表的修復與保護工作，至今已有45年，修復了近300件古鐘表。在古代，古鐘表既是身份地位的象征，也是禮遇的代名詞；鐘表本身是時間的載體，守時本身便是一種待人之禮。王津與鐘表打交道數十載，也是在與“禮”打交道。

在文物修復師的工作中，還原是禮待傳統(tǒng)，是對文物最大的尊重。為了這份“禮”，王津一直堅持用煤油去銹這項傳統(tǒng)修復技法。哪怕屋子布滿煤油味，哪怕長期接觸煤油會對皮膚產生損害，但他寧可傷手，絕不傷害文物，這是匠人對文物的禮待之道。

銅鍍金鳥音魔術人鐘的成功修復，是王津職業(yè)生涯中的里程碑之一。這座鐘于公元1829年制造，共有一千多個零件，是公認的、世界上最復雜的鐘表之一。2007年，王津帶著徒弟亓昊楠一同開展修復工作，耗時大約一年時間，“這應該是我修復時間最長的一件。”越精細的結構，越要謹慎操作，何況這座鐘已經布滿時過境遷的印記。他手工把銹掉的螺絲釘一點點拿出來，光是拆卸這個“開始”就花費了一個多月。

拆卸只是這段長跑的第一步，清洗、除銹、修補、調試……當這座鐘的所有結構嚴絲合縫地還原到一百多年前，7套系統(tǒng)成功運作，鐘頂部的小鳥踩著轉動的圓球不斷張嘴、轉身、振翅，下方的三個圓盤不斷轉動變色，底下大門一開，老人雙手一起一落地在桌子上變出小球來，這座銅鍍金鳥音魔術人鐘才算是修復完成了。

45年里，王津修復了近300件古鐘表

這份巧工與細心，來自王津本身的努力，也來自匠人代代相傳的教誨。國務院在2014年發(fā)布了第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄，來自故宮博物院的古代鐘表修復技藝榜上有名。王津是第三代傳承人，馬玉良是第二代傳承人，馬玉良的師傅徐文璘則是第一代傳承人。除了傳統(tǒng)技藝，另一種心照不宣的傳統(tǒng)就是：煩躁時放下鐘表，心靜了才坐回來--心平氣和是鐘表修復工作中的必備心態(tài)。

在慢手藝中，傳統(tǒng)得以延續(xù)下來。在對古鐘表的修復中，其與生俱來的禮文化歷久彌新。

與時尚共舞的“韻”

作為一名時尚攝影師，尹超入行是因為“時尚這種美的表達方式太特別”。

從業(yè)二十年，昔日行業(yè)“小白”已是中國著名時尚攝影師、SUPER STUDIO創(chuàng)始人，這些年里，他一直在與“美”打交道。尹超曾經對時尚產生過“誤解”--“以為是讓人心生仰望的、高高在上的美學”，而當他逐步靠近時尚，才恍然大悟，時尚其實就在每個人的身邊，它不過是一種與時俱進的、記錄當下發(fā)生的、關于美的表達形式。

尹超提到，中國文化給他帶來了許多創(chuàng)作靈感

在時尚攝影工作中，除了真正拍攝的半天、一天，前期策劃需要花費一兩個月構建鏡頭。為了尋找靈感，尹超走遍了國內許多地方，也了解了中國文化的傳承，“中國文化給了我特別多的創(chuàng)作靈感。”

尹超覺得，西方美學要更為直白具象，而東方美學則是形而上的，更為含蓄。“用‘韻’來表達就特別精準、特別美妙，它是一種氣質、一種狀態(tài)。”當他把這些“被忽視的寶藏”作為設計元素融入時尚，有一種舒服又得體的新體驗。

他還記得，最初嘗試將東方美學與時尚攝影相結合，源于“一杯茶”。中國茶文化悠久，焚香靜氣、活煮甘泉，孔雀開屏、葉嘉酬賓，孟臣沐霖等工序豐富，精致淡雅。當他跟隨朋友去品茶，便被茶香中散發(fā)出的東方韻味所深深吸引--“一種說不出的美。”他希望用茶豐富他的鏡頭，而在茶香漸漸被人們淡忘之際，茶或許也需要這樣的亮相。

尹超的作品不僅記錄了當下的意識形態(tài)，還能作為文化傳承的一個符號，讓現代人了解東方文化的底蘊，了解屬于中國的生活方式和特有符號，“我認為這是時尚攝影的意義所在。”時尚攝影與文化傳承，是互相成全的關系。

尹超還記得，第一次跟隨朋友去品茶時，看著一道道儒雅的工序，體會到一種說不出的美

“禮韻”傳承在路上

在與鐘表的朝夕相伴里，王津深受東方美學之禮的影響。在工作中，他堅守傳統(tǒng)修復技法、最大程度還原本真，待文物、待歷史有禮；在生活中，保持整潔的儀表和謙遜親和的言行，讓他流露著禮的氣質。

在與時尚的雙向奔赴中，尹超不斷挖掘東方美學之韻。在鏡頭的“宇宙”里，非遺、禪、民族文化等展示出獨有的中國式敘事；在休息放空時，茶成為尹超的心儀選擇之一。

其實，在許多人的生活中，東方美學同樣環(huán)繞其左右，只是大家還未察覺。如今，越來越多年輕人熱愛中國傳統(tǒng)服飾、不少品牌掀起“國潮風”，皆是傳統(tǒng)東方文化在現代生活中的傳承與創(chuàng)新。

為了喚起人們對東方美學的熱愛，讓更多人了解東方美學、擁抱東方美學，紅旗HQ9近日聯合南方人物周刊呈現“傳承東方禮韻之美”系列文章，通過觸達王津、尹超和東方美學的故事，與人們一同探索生活中的東方美學印記。

2022年，紅旗HQ9東方豪華旗艦MPV正式上市。作為體驗嘉賓，王津尤其喜歡瀑布式的格柵，以及像古鐘表的水法造型。他認為這樣的設計頗具東方文化內涵，可稱之為“禮儀之車”。

看到紅旗HQ9東方豪華旗艦MPV后，尹超的第一感覺是--大氣、華貴。在設計上，車輛還取用了很多和傳統(tǒng)東方文化有關的元素，比如飛鶴羽翼紋路、山水畫的圖案，把傳統(tǒng)和現代進行了結合。他感嘆道，這是時尚的一種體現，“既有當下美學，又有東方韻味。”

紅旗HQ9處處體現著東方美學的傳承與創(chuàng)新

在汽車產業(yè)“顛覆式”變革的大背景下，新紅旗始終堅守東方美學、中國文化，打造獨具中國神髓、精研自主技藝、包容萬物所長的豪華汽車產品。作為紅旗首款東方豪華旗艦MPV，紅旗HQ9處處體現著東方美學的傳承與創(chuàng)新。

紅旗HQ9的旗標在造型上傳承紅旗品牌旗貫山河中軸線的設計，配合前臉格柵，旗標也更加雄壯，以中軸延展出前臉的壯美。縱向燈光的造型靈感源于書法，“橫折”“臥鉤”，力透紙背，既有筆鋒的遒勁有力，又有書體的灑脫飄逸。

走進車內，座椅上精致的點狀紋理搭配飛鶴的羽翼造型，配合絎縫工藝，讓乘客能夠感知中式豪華的精妙所在。精巧而能自動滑動的迎賓副板，散發(fā)“馥興之韻”芬芳的升降香薰，讓尊享感、和美感欣然而至。

紅旗HQ9的東方美學元素為用車氛圍增光添彩，也潛移默化地把東方美學融入到人們的出行當中，讓“禮韻”傳承在路上。

在時間的沉浮中，東方美學的傳承不能被消磨。這是“老祖宗留下的寶藏”，跨越千百年依舊值得人們在生活中細細品味，讓“禮韻”傳承在歷史長河中一直“在路上”。

免責聲明：市場有風險，選擇需謹慎！此文僅供參考，不作買賣依據。

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