這是一場(chǎng)導(dǎo)演、編劇、演員都發(fā)愁的舞劇。導(dǎo)演和編劇愁的是如何讓一件國(guó)寶級(jí)文物在舞蹈中“活”起來(lái)，演員愁的是如何代入兩千年前的人物并學(xué)會(huì)融古匯今的舞蹈。

這也是一場(chǎng)大家都滿意的舞劇。舞劇《五星出東方》首演一年后，先后斬獲“第十七屆文華獎(jiǎng)”、“五個(gè)一工程”優(yōu)秀作品獎(jiǎng)等重要獎(jiǎng)項(xiàng)，觀眾評(píng)價(jià)它是“在笑聲中講完的民族團(tuán)結(jié)故事”。

這究竟是個(gè)怎樣的故事?創(chuàng)排期間又發(fā)生了怎樣的趣事?近日，北京歌劇舞劇院演員陳軍汝、新疆和田地區(qū)新玉歌舞團(tuán)(以下簡(jiǎn)稱“新玉歌舞團(tuán)”)演員努爾比亞·木塔力甫接受《中國(guó)新聞》報(bào)記者采訪，講述戲里戲外的民族團(tuán)結(jié)情誼。

從文物中“挖”出來(lái)的故事

1995年，新疆和田地區(qū)尼雅遺址出土了紋有“五星出東方利中國(guó)”字樣的漢代織錦護(hù)臂。護(hù)臂紋樣精細(xì)，學(xué)界認(rèn)為應(yīng)系漢朝皇家所有。尼雅遺址位于古代絲綢之路的交通要塞，這里曾是精絕古城的所在地。如今，漢代織錦護(hù)臂重見天日，意味著早在兩千年前中原和西域便存在密切的文化交流。

舞劇《五星出東方》講的就是圍繞織錦護(hù)臂發(fā)生的民族團(tuán)結(jié)故事。起初，導(dǎo)演和編劇著實(shí)為難了一番，有關(guān)漢代織錦護(hù)臂的歷史資料有限，怎樣才能從一件文物延伸出一部舞劇呢?唯一的辦法就是從文物中抽絲剝繭地“挖”出一個(gè)故事來(lái)。

這就要從護(hù)臂的主人說(shuō)起。在“五星出東方利中國(guó)”織錦護(hù)臂出土?xí)r，考古學(xué)家們既驚訝又驚喜——墓主人身著的服飾完整無(wú)損，其右臂佩戴的織錦護(hù)臂色彩依然艷麗。后經(jīng)考據(jù)，墓主人為精絕首領(lǐng)的繼承者，織錦護(hù)臂上的文字與漢朝中央政府管轄西域的史實(shí)吻合。

故事的基礎(chǔ)架構(gòu)由此成形：漢朝戍邊將領(lǐng)“奉”佩戴著織錦護(hù)臂奉命押送戰(zhàn)俘北人首領(lǐng)之子“建特”至精絕古城，兩人之間劍拔弩張，途經(jīng)沙漠時(shí)偶遇風(fēng)暴，所幸被3名和尚救下，順利抵達(dá)精絕古城，結(jié)識(shí)了精絕首領(lǐng)之女“春君”，并在相處中逐漸變?yōu)榕笥选９适碌奈猜?，奉為保一方平安?zhàn)死沙場(chǎng)，織錦護(hù)臂則作為不同民族友誼的見證，留在了精絕古城。

不僅故事取材于歷史，舞劇設(shè)計(jì)也力求“原汁原味”。舞臺(tái)版“精絕古城”里木樁的位置、演員服裝的顏色和款式均參照考古實(shí)跡仿制而成。舞劇主題曲《毋相忘》的創(chuàng)作靈感則源于奉寫下的“千年情詩(shī)”——尼雅遺址出土的木簡(jiǎn)上寫著：“奉謹(jǐn)以瑯玕一，致問(wèn)春君，幸毋相忘(春君，送你一枚瑯玕，表示問(wèn)候，你可不要忘記我呀)。”這也是舞劇《五星出東方》男女主人公名字的由來(lái)。

現(xiàn)實(shí)與舞劇的相互映照

“一看到老和尚出場(chǎng)就想笑!”社交媒體上，有觀眾如是說(shuō)。北京歌劇舞劇院演員陳軍汝是舞劇《五星出東方》中老和尚的扮演者，也是當(dāng)之無(wú)愧的“搞笑擔(dān)當(dāng)”。

舞劇中，老和尚在沙漠中救下奉和建特，為避免兩人再兵戎相見，他特地藏起武器，但還是沒(méi)防住雙方“貼身肉搏”，和尚們一人抱住一個(gè)勸架，但時(shí)不時(shí)還有“吐槽彈幕”飄過(guò)——他們?cè)诒澈笸低道鰴M幅，統(tǒng)計(jì)這是“大戰(zhàn)”的“第幾回合”。一旁的圍觀群眾跳著“吃瓜舞”，引得觀眾笑聲連連。

來(lái)到精絕古城后，奉和建特在春君的帶領(lǐng)下，共建古城、共游集市甚至共同沐浴，兩人還會(huì)為了一件衣服“極限拉扯”。雖然兩人在不小心碰到對(duì)方時(shí)還會(huì)嫌棄地使勁擦手，但有些心照不宣的改變已然發(fā)生。

逐漸變得親近的不僅是奉和建特，還有參演的兩地演員。舞劇《五星出東方》由中共北京市委宣傳部、中共新疆維吾爾自治區(qū)黨委宣傳部聯(lián)合出品，北京演藝集團(tuán)聯(lián)合北京市援疆和田指揮部、和田地委宣傳部共同制作。在兩地的支持下，新玉歌舞團(tuán)的演員們?cè)趧?chuàng)排之初前往北京練習(xí)，北京演藝集團(tuán)派出編劇、演員進(jìn)行指導(dǎo)，為的是讓《五星出東方》在新疆實(shí)現(xiàn)常態(tài)化演出。

努爾比亞·木塔力甫是新玉歌舞團(tuán)派赴北京的9名演員之一，也是和田版舞劇中女主角春君的扮演者。初到北京的日子并不好受，因?yàn)閯?chuàng)排的壓力，努爾比亞·木塔力甫“頭發(fā)掉得很厲害”，加上思念女兒，她每晚躺在床上都會(huì)落淚。

對(duì)于專業(yè)舞劇演員來(lái)說(shuō)，這次創(chuàng)排頗有難度。“新疆舞蹈是民族性的舞蹈，西域舞蹈是(包含新疆在內(nèi)的)地域性的舞蹈。”陳軍汝解釋道，舞劇中很多西域舞蹈動(dòng)作既非古典舞也非現(xiàn)代舞，而是參考了龜茲壁畫加以幽默化處理的“新舞種”，需要演員在排練時(shí)反復(fù)打磨。

此外，舞劇要求的節(jié)奏、情緒都與民族舞表演有所不同。“我們需要在一個(gè)八拍的節(jié)奏里做出兩個(gè)八拍的動(dòng)作，動(dòng)作很密，邊跳還要邊移動(dòng)位置。”努爾比亞·木塔力甫說(shuō)，“表演民族舞的時(shí)候，保持歡快的情緒跳下來(lái)就行。但舞劇中人物的情緒是復(fù)雜多變的。”

民族團(tuán)結(jié)的故事從戲里延續(xù)到戲外

陌生的環(huán)境、陌生的內(nèi)容讓新疆演員們感到迷茫無(wú)措，但編導(dǎo)和北京的演員細(xì)致的講解和真誠(chéng)的鼓勵(lì)逐漸消弭了他們的不安。這種關(guān)系的拉進(jìn)也體現(xiàn)在排練中。起初，新疆演員們因?yàn)楹π撸菹r(shí)單獨(dú)坐在一處，后來(lái)與北京的演員逐漸熟悉起來(lái)，排練室里的笑聲變多了。“我們會(huì)教他們說(shuō)維吾爾語(yǔ)，比如‘我今天想吃什么’‘你要帶我出去玩嗎?’，每次他們說(shuō)完我們都會(huì)哈哈大笑。”努爾比亞·木塔力甫笑道。

戲外的交往“反哺”了劇內(nèi)的表演。陳軍汝對(duì)老和尚這個(gè)角色的理解更深刻了，“原來(lái)我給奉和建特勸架，就只是勸他們‘不要打’。但通過(guò)演員們實(shí)際相處，我發(fā)現(xiàn)老和尚是希望他們‘能變得更好’，心態(tài)上發(fā)生了轉(zhuǎn)變。”

經(jīng)過(guò)半年的創(chuàng)排，北京歌劇舞劇院和新玉歌舞團(tuán)在北京天橋藝術(shù)中心合力完成了首演。分別時(shí)刻，兩地演員都依依不舍。兩年過(guò)去，北京歌劇舞劇院的演員前往新疆和田演出，“就像見到親人一樣!”回憶起當(dāng)時(shí)的情形，努爾比亞·木塔力甫的語(yǔ)氣仍充滿欣喜。

如今，《五星出東方》成了新玉歌舞團(tuán)在和田演出的“常駐嘉賓”，努爾比亞·木塔力甫時(shí)不時(shí)會(huì)聯(lián)絡(luò)北京的演員，交流對(duì)人物、劇情的理解。

有時(shí)候，戲里戲外共享一套“劇本”。去和田駐場(chǎng)演出時(shí)，新疆演員帶陳軍汝去吃烤包子、拉條子，“這一幕跟戲里很像”，陳軍汝說(shuō)，“戲里有一段是精絕古城首領(lǐng)宴請(qǐng)奉和建特，為他們呈上烤肉等西域美食。我們?nèi)バ陆臅r(shí)候，當(dāng)?shù)匮輪T也給我們推薦特色美食，這兩個(gè)場(chǎng)景高度重疊”。

民族團(tuán)結(jié)既是舞臺(tái)上的故事，也成為現(xiàn)實(shí)中的溫馨回憶。陳軍汝說(shuō)：“各民族之間的交流是很美好的事。兩千多年前中原和西域就已經(jīng)有密切聯(lián)系，如今我們繼續(xù)上演這段故事，就變得更有意義了。”(完)(《中國(guó)新聞》報(bào) 作者 劉軍 宋珂欣 報(bào)道)

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