晉祠是中國(guó)現(xiàn)存最早的皇家祭祀園林，祠內(nèi)現(xiàn)存宋、元、明、清等時(shí)期各式建筑100余座，宋元以來的雕塑100余尊，難老泉、周柏、宋代彩塑更是一同被譽(yù)為“晉祠三絕”。

在如此眾多的歷史古跡中，一塊由唐太宗李世民于唐貞觀二十年(公元646年)親自撰文并書丹的碑刻，成為晉祠博物館的“鎮(zhèn)館之寶”。這塊石碑上究竟記錄著什么？李世民為何要撰寫此碑？近日，山西省太原市晉祠博物館館長(zhǎng)郭保平接受中新社“東西問”專訪，解讀這塊石碑的前世今生。

現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

中新社記者：這塊唐碑是在什么情況下發(fā)現(xiàn)的？保存情況如何？

郭保平：據(jù)唐《元和郡縣圖志》載，《晉祠之銘并序》碑原在太原府治晉陽(yáng)縣的乾陽(yáng)門街(遺址位于今古城營(yíng)村)；北宋《冊(cè)府元龜》載，此碑“在(晉)祠中”，說明唐碑所處的位置在北宋時(shí)期已經(jīng)發(fā)生變化，很可能就是在太平興國(guó)九年(公元984年)建造圣母殿時(shí)，將唐碑移置晉祠的。

唐碑現(xiàn)立于晉祠貞觀寶翰亭內(nèi)，碑身高1.95米，寬1.2米，厚0.27米。碑額左右各雕螭首一對(duì)，齊頭下垂，為唐代碑額的典型特點(diǎn)。額首書“貞觀廿年正月廿六日”九字，屬罕見的龍頭飛白隸書。碑陰列長(zhǎng)孫無忌、蕭瑀、李勣、張亮、李道宗、楊師道、馬周七位跟隨李世民東征的初唐功臣親筆簽名和官銜。

這通石碑現(xiàn)基本保存完好，盡管歷經(jīng)千年滄桑，碑文依然清晰可見，整體結(jié)構(gòu)完整，無明顯裂痕和破損，只是下部三分之一字跡剝落受損較多。明末清初思想家、書法家傅山曾評(píng)價(jià)道：“余少時(shí)見唐碑，摹拓極精，后少模糊，遂導(dǎo)致此碑失其原貌，有妄男子鐫而深之，頗失其質(zhì)。”可見此碑在明代仍保存良好，至清初，方失其原貌。

晉祠博物館鎮(zhèn)館之寶《晉祠之銘并序》碑。(晉祠博物館供圖)

中新社記者：唐碑上刻著《晉祠之銘并序》，這篇銘文中記載著什么？

郭保平：《晉祠之銘并序》碑為唐太宗李世民撰寫并書丹的碑刻，創(chuàng)作于唐貞觀二十年(公元646年)。唐太宗為何會(huì)在此立碑呢？隋末，李淵、李世民父子在晉陽(yáng)起兵，建立唐朝。因此，晉陽(yáng)也被視為“王業(yè)所基，國(guó)之根本”。公元646年，李世民率軍親征高句麗，久攻遇挫，士卒寒凍，于晉陽(yáng)休整，重游晉祠。他當(dāng)時(shí)已48歲，遙想18歲時(shí)晉陽(yáng)起兵，不禁感慨萬千，于是親撰銘文并刻石立碑。全文共計(jì)1203字，內(nèi)容大體可分為四個(gè)部分：

第一部分，提出“興邦建國(guó)”必須親信貴族，以作輔弼。認(rèn)為如果沒有親屬輔佐，不親信貴族，就不能興邦建國(guó)、鞏固江山社稷，不施以仁政就不能得到民眾擁戴。

第二部分，贊美了唐叔虞“承文繼武，經(jīng)仁緯義”的功德，稱唐叔虞不愧是周室的棟梁，晉國(guó)的先祖。李世民用富有詩(shī)意的手法，以“六合為家”的英雄氣概，運(yùn)用“經(jīng)仁緯義”的文筆，對(duì)晉祠的山光水色作了人格化的描述。

第三部分，揭發(fā)了隋煬帝的殘暴統(tǒng)治。李世民的父親李淵順天應(yīng)民，得到擁護(hù)，從而統(tǒng)一中國(guó)。他認(rèn)為唐室政權(quán)固然是天命所歸，人心所向，但“克昌洪業(yè)，實(shí)賴神功”，能夠得到今天的大業(yè)還有賴于唐叔虞的神靈保佑，為此刻石立碑，留下了這通代表他晚年政治思想主張和絕妙書法的千古名碑。

第四部分，祝“天地可極，神威靡墜，萬代千齡，芳猷永嗣”，希望唐叔虞能夠繼續(xù)保佑李家王朝，唐室天下，千秋永固，萬歲無疆。

唐碑文辭嚴(yán)謹(jǐn)華麗，氣勢(shì)磅礴，內(nèi)容豐富，政論與抒情結(jié)合，通過歌頌宗周政治和唐叔虞的建國(guó)策略，以反映唐太宗的治國(guó)理念，是研究李世民政治思想的珍貴史料。

始建于北宋太平興國(guó)九年(公元984年)的晉祠圣母殿。(晉祠博物館供圖)

中新社記者：這塊唐碑為何能從眾多珍寶中脫穎而出，成為晉祠博物館的“鎮(zhèn)館之寶”？

郭保平：《晉祠之銘并序》以行書入碑，示范之功，意義深遠(yuǎn)。清代史學(xué)家錢泳贊其曰：“古來書碑者，在漢、魏必以隸書，在晉、宋六朝必以真書，以行書碑者始于唐太宗之《晉祠銘》”。但其實(shí)關(guān)于行書入碑最早者應(yīng)是太宗所做的《魏鄭公碑》。趙明誠(chéng)《金石錄》中也有相關(guān)記載：“太宗御制并行書，貞觀十七年正月”。因此碑在歷史流轉(zhuǎn)中未能幸免，故一般將流傳至今最早的《晉祠之銘并序》列為行書入碑之始，也是中國(guó)現(xiàn)存最早的行書碑。

此外，碑文中的39個(gè)“之”字，千姿百態(tài)，形體各異；書寫風(fēng)格不同，瀟灑飄逸，筆法由情而發(fā)，得心應(yīng)手，展示了李世民作為帝王的氣魄和性情，字里行間，彰顯了唐朝生機(jī)勃勃的景象。

唐太宗傳世書作甚少，此碑為其學(xué)習(xí)王羲之的經(jīng)典之作，是書法史上的珍品，為研究唐代書法藝術(shù)極其珍貴的文物，具有很高的文化和藝術(shù)價(jià)值。

《晉祠之銘并序》碑不僅是書法藝術(shù)的瑰寶，更是唐太宗治國(guó)理念與政治智慧的深刻反映。不僅是李世民治國(guó)理念的生動(dòng)展現(xiàn)，更是研究其政治思想及治國(guó)方略的第一手珍貴史料。

透過這塊唐碑，我們得以窺見貞觀之治時(shí)期國(guó)家繁榮的內(nèi)在邏輯，領(lǐng)略到李世民在治國(guó)方略上的獨(dú)到見解與創(chuàng)新實(shí)踐。這些智慧與經(jīng)驗(yàn)，不僅為當(dāng)時(shí)的社會(huì)穩(wěn)定與繁榮奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，更為后世理解中國(guó)古代國(guó)家治理提供了寶貴的借鑒與啟示。因此，在晉祠博物館中，這塊唐碑獨(dú)樹一幟，成為晉祠博物館的“鎮(zhèn)館之寶”。

晉祠效果圖。(晉祠博物館供圖)

中新社記者：這塊唐碑對(duì)于晉祠乃至中國(guó)歷史，有何特別意義？

郭保平：《晉祠之銘并序》碑是研究、探討初唐時(shí)期政治、文化、文學(xué)、書法藝術(shù)等方面珍貴的“石史”，也是唐太宗御制御書、唯一存世的原碑。唐太宗李世民以飽滿的熱情、華麗的辭藻、夸張的比喻，對(duì)晉祠的自然風(fēng)光進(jìn)行了精彩描繪，用反襯、對(duì)比的修辭手法，表現(xiàn)出晉祠山水的與眾不同。為研究唐時(shí)晉祠的狀況提供了重要的實(shí)物見證。

《晉祠之銘并序》記錄了唐太宗李世民在晉陽(yáng)起兵后的歷史變遷，見證了唐朝與晉祠之間的深厚淵源。唐碑歌頌宗周政治和唐叔虞初建晉國(guó)的史跡，總結(jié)了隋煬帝暴政的惡果，推崇賢德為尚、濟(jì)世惠民、天人交感的周禮文化思想，為貞觀王朝安邦建國(guó)奠定了核心的政治路線。特別是其“非德無以啟化”，倡導(dǎo)為政以德的思想，與我們今天提出的“以德治國(guó)”，可謂一脈相傳，對(duì)于我們今天正確處理德治與法治的關(guān)系、塑造治國(guó)理政的東方治理模式有著重要的借鑒意義。(完)

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